Механизмы манипуляции в текстах СМИ: часть 1

Оригинал взят у stigies в Механизмы манипуляции в текстах СМИ: часть 1

Очень давно хотел я это сделать, и вот, наконец.
Под катом лежит очень краткий пересказ первой главы диссертации моей коллеги, И. Г. Катенёвой "Механизмы и языковые средства манипуляции в текстах СМИ: на материале общественно-политических оппозиционных изданий". Я считаю эту информацию не только интересной, но и полезной. Хотя Ирина анализировала печатные оппозиционные СМИ, на самом деле выявленные и описанные механизмы манипуляции используются гораздо шире. Если вы научитесь "узнавать их в лицо", вы будете лучше видеть, как сделан тот или иной текст.
Ирина рассматривает манипуляцию как макростратегию; в рамках этой макростратегии реализуются манипуляционные стратегии, каждая из которых, в свою очередь, имеет определённый набор тактик; тактики воплощаются посредством приёмов. Отдельные тактики и приёмы описывались и до того, но Катенёва выстраивает систему — и это очень ценно.
Вторая глава диссертации посвящена анализу собственно языковых средств, позволяющих реализовать в тексте манипуляцию. Но делать её пересказ я не стал. Всех желающих отправляю к полному тексту диссертации (да и вообще, полный текст гораздо более информативен).
Несмотря на то, что я "резал как мог", пересказ всё равно получился очень объёмным. А ещё он изложен научным языком. Мне кажется, что читается довольно легко, но тем не менее, имейте в виду.
В некоторых случаях я оставлял примеры и их разбор, в некоторых — когда мне казалось, что всё очевидно — убирал их. В оригинальном тексте всё, конечно, намного более подробно.
По-моему, это интересно.

***
( Стратегии, тактики и приёмы манипуляции в текстах СМИ )

Продолжение во втором посте.

Механизмы манипуляции в текстах СМИ: часть 2

Оригинал взят у stigies в Механизмы манипуляции в текстах СМИ: часть 2

Начало здесь.

( Далее )

Аурамба - Утопия в Эфиопии

Оригинал взят у nina_tian в Аурамба - Утопия в Эфиопии

"Аурамба - экуменическая нео-протестантская община. Их ключевая особенность в том, что для них служение заключается не в молитве, а в посвящении себя труду и взаимопомощи. То есть, как и в протестантизме, нет деления дел на профанические (мирские) и сакральные, нет церкви, потому что в некотором смысле вся община - церковь (или, если хотите, весь мир),и все священно, а прежде всего священны - труд и взаимопомощь. Именно поэтому в коммуне нет голода, в отличие от остальной Эфиопии, где периодически случается нехорошее. В Аурамбе все время работают. Я бы так не смог. Но для Африки это - возможный выход из их экономического тупика (об этом ниже), причем выход некапиталистический. Это ни что иное, как кибуц, но кибуц, вооруженный протестантской трудовой этикой.

 Конечно, есть большие отличия от протестантизма Лютера. Прежде всего, члены Аурамбы считаю себя выше деления на ислам и христианство: бог един и он повсюду. Далее - полное равенство мужчин и женщин, коллективная собственность (все принадлежит всем, всей коммуне), прямая демократия и обязательное образование (но последнее есть и у многих протестантов). Аурамба, кстати, уже посылает людей учиться в университеты.

 Если бы такая модель распространилась по всей Эфиопии, там возникла бы иная некапиталистическая цивилизация. Не говоря уже о том, что тут реальная альтернатива истеричным религиозным фундаменталистам. Самое главное, что экономически и морально Аурамба жизнеспособна, чего не скажешь о соседних с ними деревнях. Спокойные, мирные, немного отрешенные и трудолюбивые люди Аурамбы вполне могли бы заложить основания иного мира."

Фильм  о самоуправляющейся коммуне в Эфиорпии и его перевод по ссылке: http://shraibman.livejournal.com/1118487.html#comments