Мастер-Зилант - рекомендую всем мастерам!

IX конвент создателей ролевых игр «Мастер-Зилант»
состоится в Казани с 6 по 8 марта 2009 года (заезд - с 6 марта).

Новая институционализация игры

Всего лишь полвека назад игры рассматривались или как занятие для детей («Чем бы дитя ни тешилось…»), или как увлекательное, но порочное развлечение для взрослых (азартные игры). Голоса отдельных философов и психологов, указывающих на огромное значение игр в развитии человека и человечества, не меняли в целом институционального статуса игр как одной из форм досуга (весьма инфантильного). Очевидно, что такое понимание возможностей и культурного смысла игры уже устарело. Игры уже вышли из той институциональной ниши, которую занимали в прошлые века.

Какой социокультурный смысл имеют игры, которые мы проводим?

Могут ли игры стать самостоятельным социокультурным институтом и какая институционализация нужна игропрактикам?

Как должно быть организовано игровое сообщество, чтобы стать основанием для новой институционализации игры?

Обсуждение этой темы на Мастер-Зиланте будет организовано с использованием техники организационно-деятельностных игр.
-------------------------------------

Прочие подробности здесь:
http://community.livejournal.com/zilantkon/97836.html

Я поеду обязательно, если не будет критичных форсмажоров.

Мастер-Зилант - рекомендую всем мастерам!

IX конвент создателей ролевых игр «Мастер-Зилант»
состоится в Казани с 6 по 8 марта 2009 года (заезд - с 6 марта).

Новая институционализация игры

Всего лишь полвека назад игры рассматривались или как занятие для детей («Чем бы дитя ни тешилось…»), или как увлекательное, но порочное развлечение для взрослых (азартные игры). Голоса отдельных философов и психологов, указывающих на огромное значение игр в развитии человека и человечества, не меняли в целом институционального статуса игр как одной из форм досуга (весьма инфантильного). Очевидно, что такое понимание возможностей и культурного смысла игры уже устарело. Игры уже вышли из той институциональной ниши, которую занимали в прошлые века.

Какой социокультурный смысл имеют игры, которые мы проводим?

Могут ли игры стать самостоятельным социокультурным институтом и какая институционализация нужна игропрактикам?

Как должно быть организовано игровое сообщество, чтобы стать основанием для новой институционализации игры?

Обсуждение этой темы на Мастер-Зиланте будет организовано с использованием техники организационно-деятельностных игр.
-------------------------------------

Прочие подробности здесь:
http://community.livejournal.com/zilantkon/97836.html

Я поеду обязательно, если не будет критичных форсмажоров.

Крутится в моих окрестностях в последнее время тема десяти праведных...

Как здесь вот у Эжена, например:
http://robespierre011.livejournal.com/90903.html
Надеюсь, что не неспроста.

ДРУГАЯ ИСТОРИЯ

Забыл тебе объяснить: Авраам тогда
Нашел десять праведных – и устоял Содом.
Так они спасли и прочие города:
Под суровым взглядом, нежданным чудом,
Большим трудом.
В назиданье им был огненный явлен столб,
Иногда они тяготились своей виной,
Но никто из них не слыхивал про потоп,
И никто не знал, чем славен трудяга Ной.
Жизнь текла как нужно: был более белым свет.
Каждый жил свой срок и бремя спокойно нес
Да, нам был оставлен только один Завет,
Но ведь не был судим и казнен на кресте Христос.
Подрастали дети, покрывались мхом валуны.
И катилось время сквозь явленный Божий Дух.
В двадцать первом у нас не боялись Третьей войны.
Потому что в двадцатом не было первых двух.

…Знаешь, полно причин сеять мрак и хаос.
Но что-то велит держать этот пыл в руках.
Я пишу тебе из отеля вблизи Дахау –
Здесь чудесные люди, здесь песни поют в домах.

…Хорошо, что это письмо ничего не весит.
Я таскаю его с собой, сквозь мороз и звезды.
«Десять, - думаю я всю ночь, - десять».
Может, еще не поздно.

(с)http://velsa.livejournal.com/60533.html

Крутится в моих окрестностях в последнее время тема десяти праведных...

Как здесь вот у Эжена, например:
http://robespierre011.livejournal.com/90903.html
Надеюсь, что не неспроста.

ДРУГАЯ ИСТОРИЯ

Забыл тебе объяснить: Авраам тогда
Нашел десять праведных – и устоял Содом.
Так они спасли и прочие города:
Под суровым взглядом, нежданным чудом,
Большим трудом.
В назиданье им был огненный явлен столб,
Иногда они тяготились своей виной,
Но никто из них не слыхивал про потоп,
И никто не знал, чем славен трудяга Ной.
Жизнь текла как нужно: был более белым свет.
Каждый жил свой срок и бремя спокойно нес
Да, нам был оставлен только один Завет,
Но ведь не был судим и казнен на кресте Христос.
Подрастали дети, покрывались мхом валуны.
И катилось время сквозь явленный Божий Дух.
В двадцать первом у нас не боялись Третьей войны.
Потому что в двадцатом не было первых двух.

…Знаешь, полно причин сеять мрак и хаос.
Но что-то велит держать этот пыл в руках.
Я пишу тебе из отеля вблизи Дахау –
Здесь чудесные люди, здесь песни поют в домах.

…Хорошо, что это письмо ничего не весит.
Я таскаю его с собой, сквозь мороз и звезды.
«Десять, - думаю я всю ночь, - десять».
Может, еще не поздно.

(с)http://velsa.livejournal.com/60533.html

Руссо о свободе

Утащила у pfiksman отличную цитатку - Жан Жак Руссо о свободе:

Свобода человека не в том, чтобы делать все, что захочется, а в том, чтобы не приходилось делать то, что он не хочет.

Контекст тут: http://pfiksman.livejournal.com/190625.html, но оно само по себе хорошо.

Руссо о свободе

Утащила у pfiksman отличную цитатку - Жан Жак Руссо о свободе:

Свобода человека не в том, чтобы делать все, что захочется, а в том, чтобы не приходилось делать то, что он не хочет.

Контекст тут: http://pfiksman.livejournal.com/190625.html, но оно само по себе хорошо.